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「洛杉矶水晶大赌场」历史上谁最先以“畜牲”骂人

发布时间:2020-01-11 18:54:09
[摘要] 然而,细究 以“畜牲”一词骂人的历史渊源和始作俑者,其答案仍不失让人大跌眼镜,因为以“畜牲”一词骂人的并非始于所谓社会道德不高的粗人,而是始于两千多年之前,那位倡导仁义道德的孟子。姑且不论,杨朱和孟子的思想主张孰优孰劣、谁对谁错,但如此为了捍卫自己的思想主张,而口不择言以“畜牲”骂人的愤怒程度,由此也足可以看出,春秋战国时期“百家争鸣”思想主张互相倾轧与斗争的激烈竞争程度。

「洛杉矶水晶大赌场」历史上谁最先以“畜牲”骂人

洛杉矶水晶大赌场,在一个现代文明的社会,动不动就骂人,被视为是一种极不礼貌的行为。然而,细究 以“畜牲”一词骂人的历史渊源和始作俑者,其答案仍不失让人大跌眼镜,因为以“畜牲”一词骂人的并非始于所谓社会道德不高的粗人,而是始于两千多年之前,那位倡导仁义道德的孟子。

春秋战国是个“百家争鸣”的时代,据传魏国有一位老子学生名叫杨朱,被称为“杨子”,主张“贵生”、“重己”,“全性葆真,不以物累形”。他的原著没有流传下来,只散见于《孟子》、《庄子》、《韩非子》及《吕氏春秋》、《列子》等古籍中。《列子·杨朱》记载着这样一些思想主张:“古之人,损一毫利天下,不与也。天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。”

上述这段思想主张,翻译成现代文,意思是说:社会是由很多个独立的“个体的我”所组成的,如果个个独立的“我”互不相损、互不相害、和谐共处,那么天下便无化公为私之辈,便无窃位夺权之徒,也就没必要以天下的“我”去做一个人(国君)的驯服工具了,如此一来社会也就能保持和谐稳定了。

很显然,这样的思想主张恰恰与孟子要求人们的“治国、平天下”的“忠君”主张相违背,所以,立即遭到孟子的严厉抨击。最出彩的是他《孟子·滕文公下》愤愤然道:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无君无父,是禽兽也。”

读完以上史实,让我们不禁感叹,即使作为亚圣的孟子(是继孔子之后的第二位儒家圣人,因此被称作亚圣),原来也有有失斯文,动怒骂人的时候。姑且不论,杨朱和孟子的思想主张孰优孰劣、谁对谁错,但如此为了捍卫自己的思想主张,而口不择言以“畜牲”骂人的愤怒程度,由此也足可以看出,春秋战国时期“百家争鸣”思想主张互相倾轧与斗争的激烈竞争程度。

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